Essai de modélisation de la pensée complexe prenant appui sur le parcours labyrinthien et le vécu dédaléen inhérent à tout individu et organisation

« J’ai choisi le labyrinthe, non pour des raisons pittoresques, mais par nécessité. »

J.L. BORGES

MYSTERIEUSE ETYMOLOGIE DU MOT LABYRINTHE[1]

Les plus anciennes représentations du labyrinthe datent probablement du III^e millénaire av. J.-C. Au mot, il est attribué de multiples origines parmi lesquelles :

a. le radical la exprimant l’idée de coupe dans le roc ;

b. le mot grec labrys (double hache) et le suffixe préhellénique inthos (maison) ;

c. le mot fondé sur la racine Or-Our (gigantesque en indo-européen), d’où le labyrinthe aurait désigné préambulairement un « pattern de grosses pierres » ;

d. laburinthos (jeu du poisson pris au piège dans une nasse) ;

e. de labor intus : le travail étant une punition issue de la désobéissance des hommes, le labyrinthe évoque la voie à parcourir afin d’atteindre le salut ;

f. une référence aux symboles du Grand Œuvre à réaliser ; en Alchimie, il s’agit d’entrer dans le labyrinthe pour en sortir transformé au cours du voyage de retour.

TENTATIVE D’UNE TYPOLOGIE DES GENRES, DES TRACES, DES FORMES LABYRINTHIENNES

Une des typologies des plus célèbres est celle de SANTARCANGELI [2] :

— Selon qu’ils aient été ou non l’œuvre de l’homme, on parlera de labyrinthes naturels, artificiels et mixtes ou encore de labyrinthes fortuits, accessoires et intentionnels.

— Selon le nombre de voies, on parlera de labyrinthes monopériples ou polypériples.

— Selon le tracé, on distinguera les labyrinthes géométriques et irréguliers ; à schéma fixe, irrégulier ou mixte.

— Selon la forme du parcours, on dira qu’un labyrinthe est à tournants rectangulaires, arrondis ou mixtes.

— Selon la forme occupée par le parcours sur le plan, le labyrinthe sera qualifié de rectangulaire, de circulaire ou d’une autre forme.

— Selon la conception générale du dessin, il sera question de labyrinthes symétriques ou mixtes.

— Selon la relation entre la somme du parcours et la surface occupée par celui-ci, le labyrinthe sera considéré comme compact, diffus ou mixte.

— Selon que l’on considère le centre, le labyrinthe sera a-centrique, mono- et polycentrique.

— Selon l’espace occupé, on dira d’un labyrinthe qu’il est bi- ou tridimensionnel, aux embranchements simples ou complexes.

Si on excepte les labyrinthes dansés — où au cours d’une farandole on s’échappe du monde inférieur — et les labyrinthes écrits, une autre typologie[3] est celle qui distingue leurs contenants et leurs contenus.

1. Genres de labyrinthes comme contenants :

            — tridimensionnels

                        * naturels (de type grotte)

                        * construits

                        * mixtes (ceux figurant dans les jardins)

            — bi-dimensionnels (décorations en surface)

                        * de type monumental (cercles de pierre, pavements…)

                        * de petite taille (type Visby, à spirale…)

            b) Genres de labyrinthes comme contenus :

            — plusieurs parcours possibles,

            — à parcours unique.

            Par rapport aux tracés labyrinthiques[4], citons ceux :

            — des pictogrammes sumériens,

            — des hiéroglyphes égyptiens,

            — des écritures crétoises,

            — des hiéroglyphes hittites,

            — des pictogrammes de la Vallée de l’Indus,

            — des pictogrammes de l’Ile de Pâques,

            — des pictogrammes de l’écriture runique,

            — des pictogrammes de l’écriture chinoise,

            — des écritures précolombiennes…

            Par rapport aux formes labyrinthiques, pensons :

            — à la svastika (linéaire, aux extrémités soudées…),

— à l’assemblage de la croix à deux dimensions et au carré né de la juxtaposition symétrique de quatre croix,

            — aux ovales formant la base d’une structure à rhomboïdes concaves,

            — aux signes dualisés,

            — au tressage,

            — aux plans superposés,

            — aux illusions d’optique…

Rappelons aussi l’éternelle question : une image identifiée comme représentation est-elle innée ou doit-elle, au préalable, être vécue avant d’être intériorisée dans l’inconscient sous forme de souvenir ?

A moins que l’on ne puisse, comme le prétend BACHELARD[5], « n’étudier que ce qu’on a d’abord rêvé », telles des « mailles dans une toile d’araignée »[6], les drames mythiques qu’il véhicule liaisonnent, en les opacifiant, localisations, personnages, récits et rituels.

Citons pêle-mêle, en guise de localisations, les aires culturelles de la Méditerranée et tout particulièrement la Crête, les Nouvelles-Hébrides, la Patagonie, l’Inde, le Tibet, l’Europe et spécialement l’Angleterre et la Scandinavie, les territoires occupés par les Zoulous…

Comme personnages et récits, évoquons Thésée, le Minotaure[7], Ariane, Dionysos, Dédale, Icare[8], le cheval de Troie…

Comme rituels, rappelons les rites crétois, le Zoroastrisme, le Mithraïsme et jusqu’au Zarathoustra-Dionysos ressuscité par NIETZSCHE[9]…

« La carte précède le terrain. »

J. BAUDRILLARD

A suivre…

Ann DEFRENNE-PARENT

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[1] BERESNIAK D., Le labyrinthe, image du monde, Paris, Detrad, 1996.

[2] SANTARCANGELI P., Le livre des labyrinthes, Paris, Gallimard, 1974.

[3] VERBRUGGE A.-R., L’énigmatique secret des labyrinthes, Marne-la-Vallée, Dervy-Livres, Revue Atlantis, 1991, 365.

[4] FRUTIGER A., Des signes et des hommes, Denges, Editions Delta et Spes, 1983.

[5] BACHELARD G., Psychanalyse du feu, Paris, NRF, 1965.

[6] MAUSS M. Œuvres complètes, Paris, Karady, t. II, 1969.

[7] Dans le jeu de l’oie, une forme dégradée du voyage initiatique de Thésée, l’oie remplace le Minotaure.

LHOTE J.-M., Le symbolisme des jeux, Paris, Berg International, 1976.

En thérapie familiale, existe un jeu de l’oie systémique permettant de « réécrire l’histoire dans laquelle s’inscrit le drame familial ». Il évoque un lien protégé : les affrontements y sont évacués au profit de la découverte.

CAILLE P., REY Y., Les objets flottants, Paris, ESF Editeur, 1994.

[8] « Icare échoue du fait de la présence du soleil (…) : l’être est l’échec du sens (…) et c’est le sens qui échoue dans l’être (…). A la fin, il n’y a plus que la lumière. Icare n’atteint ni n’éteint le soleil. »

COMTE-SPONVILLE A., Traité du désespoir et de la béatitude, t. I et II, Paris, PUF, 1991-1992.

[9] NIETZSCHE explique cette herméticité dans la mesure où « l’homme labyrinthique » — comme il se qualifiait volontiers lui-même — est celui qui s’enfonce toujours davantage dans d’incessants méandres, vers « ce qui n’a plus d’assise ni de tête » (BACHELARD G., La terre et les rêveries du repos, Paris, Corti, 1980), afin d’accéder à la « vérité radicale ». KREMER-MARIETTI A, L’homme et les labyrinthes, Paris, Union Générale d’Editions, 1972.

« Toute organisation non seulement emprisonne les forces furieuses et dévastatrices qu’elle nourrit, mais aussi nourrit les forces furieuses et dévastatrices qu’elle emprisonne. » 

E. MORIN

La « seconde cybernétique » (1) nous montre que le changement s’effectue selon des modèles circulaires et non plus linéaires d’interaction. Elle remplace la causalité mécaniste (x responsable de y) par l’étude des relations de causalité mutuelle qui amplifient les déviations (x et y considérés comme conséquences de leur appartenance au même système de relations circulaires). 

La rétroaction positive en rend compte. Elle explique la différenciation des systèmes complexes et signe les débuts du questionnement sur leur comportement auto-éco-organisateur (2). Elle décrit la manière dont un système autonome et au comportement auto-éco-organisateur est co-responsable, dans son interaction avec l’environnement, du processus de construction de la réalité (3), laquelle devient lisible en termes de paradoxe (4). Elle est « accentuation, amplification, accélération d’un processus par lui-même sur lui-même » (5).

Alors que la régulation « ordonne » les processus antagoniques — lesquels vont supposer et appeler la rétroaction négative (6) — la rétroaction positive, elle, « signifie non seulement la désorganisation, mais le déchaînement de la désorganisation » (7). Elle se révèle ainsi comme « l’énergie du monde » (8). 

Divers exemples peuvent illustrer la rétroaction positive et ses effets.
Les conséquences d’une panique s’irradiant de proche en proche dans une foule. Ou l’histoire célèbre du courtisan persan ayant fait présent à son souverain d’un échiquier et lui demandant, en échange, d’être gratifié d’un grain de riz pour le premier carré de l’échiquier, de deux grains pour le deuxième carré, de quatre grains pour le troisième carré et ainsi de suite. Le souverain ayant marqué son accord, il s’avéra que le dixième carré représentait 512 grains, le quinzième carré 16 384 grains. Bien avant d’arriver au soixante-quatrième carré, toutes les réserves de riz du pays étaient épuisées (9).

Ou bien la fente dans le rocher par laquelle l’eau peut s’infiltrer, geler, agrandir l’anfractuosité, par laquelle s’engouffre de plus en plus d’eau, jusqu’à permettre à des micro-organismes de s’accumuler et à une graine de devenir arbre, lequel peut s’entourer d’une végétation (10).

Ou encore une plaine dans laquelle s’installe un constructeur automobile, attiré par le faible coût du terrain. Pour diverses raisons de commodité, les travailleurs vont occuper les alentours, de plus en plus nombreux. Des activités connexes, une école, des magasins, une poste, une mairie, un bureau de police, des édifices de culte vont tout en même temps s’édifier. Vu la collectivité en présence, un hypermarché et un centre commercial ouvrent leurs portes et ainsi de suite jusqu’à transformer la bourgade en véritable ville. Des processus de rétroaction négative (11) vont entrer en interaction avec les processus de rétroaction positive, générant un comportement d’auto-éco-organisation et permettant ainsi l’émergence de l’autonomie du vivant (12). 

De par la causalité mutuelle (13), l’Incertitude est prépondérante puisqu’il est impossible de prédire les « causes qui causent des causes à causer des causes » (14). 

« … L’être spiralé qui se désigne extérieurement comme un centre bien investi, jamais n’atteindra son centre. L’être de l’homme est un être défixé. Toute expression le défixe. Dans le règne de l’imagination, à peine une expression a été avancée, que l’être a besoin d’une autre expression, que l’être doit être l’être d’une autre expression. » 

G. BACHELARD 

Dans un cas, c’est la rétroaction négative qui prévaut et sauvegarde la stabilité du système, imparablement éphémère à partir d’un point d’instabilité qui la contrecarre, et où tout pattern d’évolution redevient possible.

Dans un autre cas, c’est la rétroaction positive qui prévaut et entraîne l’éclatement des agencements du système jusqu’à un point où une rétroaction négative arrime à nouveau le système dans une nouvelle stabilité, immanquablement éphémère et contrecarrée elle aussi. 

Dans certaines conditions, c’est la rétroaction évolutive qui prévaut. Dans ce cas, le système est poussé loin de son équilibre de départ, tout en maintenant encore une partie de ses paramètres initiaux. Le système est mis temporairement dans un état de déséquilibre qui l’amène à s’interroger sur lui-même. 

A partir de quoi, il peut resurgir dans un état différent. La rétroaction évolutive se différencie ainsi de l’homéostasie stabilisatrice (rétroaction négative) et de l’amplification erratique (rétroaction positive). 

1. MARUYAMA M., The Second Cybernetics : Deviation-Amplifying Mutual Causal Processes, American Scientist, 1963, 51, 164-179. BUCKLEY W., Sociology and modern systems theory, Englewood Cliffs, Prentice-Hall, 1967. 
2. TERRE-FORNACCIARI D., Les sirènes de l’irrationnel, Paris, Albin Michel, 1991. 
3. GLASERFELD E. von, An Introduction to Radical Constructivism, in P. Watzlawick (Ed.), The Invented Reality, New York, Norton, 1984, 17-40. 
4. KRIPPENDORFF K., Paradox and Information, in B. Dervin, M.J. Voigt (Eds), Progress in Communication Sciences, 1984, 5, 45-71. 
5. MORIN E., La méthode, 1) La nature de la nature, Paris, Seuil, 1977. 
6. BAREL Y., L’idée de système dans les sciences sociales, Journée AFCET, 1976, 21 avril. 
7. MORIN E., La méthode, 1) La nature de la nature, Paris, Seuil, 1977. 
8. DE LATIL P., La pensée artificielle. Introduction à la cybernétique, Paris, Gallimard, 1953.
9. MEADOWS D.H., Rapport sur les limites de la croissance. Halte à la croissance ?,  Enquête sur le Club de Rome, Paris, Fayard, 1972. 
10. MARUYAMA M., The Second Cybernetics : Deviation-Amplifying Mutual Causal Processes, American Scientist, 1963, 51, 164-179. 
11. LICHNEROWICZ A., PERROUX F., GADOFFRE G., L’idée de régulation dans les sciences, Paris, Maloine et Doin, 1977.
12. MORIN E., L’identité humaine, Paris, Seuil, 2001. 
13. MORIN E., La tête bien faite, Paris, Seuil, 1999. 
14. WILDEN A., Système et structure. Essai sur la communication et l’échange, Montréal, Boréal Express, 1983.